〔舊戲〕玉茗堂私夢
愛情到底是不是湯顯祖處世的解藥？
《玉茗堂私夢》明顯改自於《玉茗堂四夢》，作者從經典的《紫釵記》1、《南柯記》2、《邯鄲記》3與《牡丹亭》得到啟示，而有了私自說故事的欲望。
愛情對於現實的人們，尤其是賴愛情以為生的人們而言，是糧食也是空氣；由於愛情的無所不在，難以抓住的結果猶如大把壓迫的虛妄，於是到了呈現人的精神萬象的藝術家手上，愛情被揉捏、包藏在層層不可實現的夢境裡。
《玉茗堂私夢》就是湯顯祖這個多情種予人的意象世界，愛情是他人生追尋的全部，至情是他給這段追尋過程的定位。「《私夢》裡明代湯家班女演員的謝幕，對比著原劇經典《四夢》裡的夢醒，讓這故事新說裡的後設情境與經典原劇裡的夢醒時分產生對話，可以看作是本劇對湯顯祖『因情成夢，因夢成戲』之言的另一種演繹。」4本劇的三個角色與其說在爭論湯顯祖的鍾情為何，不如說她們將愛情、封侯與人生雜揉在一起，以追求至情之可能。
藉由演員台上台下，擁有「第二人生」能力的特性，作者讓三角色的生活與劇中對白交錯，除了探討真實與虛構外，更跳接不同劇的片段為連結、對比與相抗，由此窺湯顯祖—那位實體不曾出現，卻處處留名(三角色名)留情的傳奇人物。三角色註定是想解開湯顯祖的情感世界的，從她們的名字：顯祖、義仍、海若，分別代表湯顯祖的名、字、號，即可知道她們在劇中被設定為湯顯祖的靈源分身，但同時又被賦予作者意識，成為湯顯祖假想的分裂鏡像。
註：
1. 《紫釵記》：（粵劇版本）http://www.sinfung.net/movies/purple.htm
2. 《南柯記》：神仙道化戲。描寫淳于棼夢入槐安國，與公主成婚，任南柯太守，後獲罪放逐。夢醒看破塵世而坐化。http://www.ctcwri.idv.tw/IndexD2/D2-09/09001-09050/09023/09.htm
3. 《邯鄲記》：http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1206042010546
4. 出自《玉茗堂私夢》周慧玲著 大可出版 頁4 http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010455324
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1. 《玉茗堂私夢》導演講戲http://www.youtube.com/watch?v=qVrBSRjAFmQ
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愛情對於現實的人們，尤其是賴愛情以為生的人們而言，是糧食也是空氣；由於愛情的無所不在，難以抓住的結果猶如大把壓迫的虛妄，於是到了呈現人的精神萬象的藝術家手上，愛情被揉捏、包藏在層層不可實現的夢境裡。
《玉茗堂私夢》就是湯顯祖這個多情種予人的意象世界，愛情是他人生追尋的全部，至情是他給這段追尋過程的定位。「《私夢》裡明代湯家班女演員的謝幕，對比著原劇經典《四夢》裡的夢醒，讓這故事新說裡的後設情境與經典原劇裡的夢醒時分產生對話，可以看作是本劇對湯顯祖『因情成夢，因夢成戲』之言的另一種演繹。」4本劇的三個角色與其說在爭論湯顯祖的鍾情為何，不如說她們將愛情、封侯與人生雜揉在一起，以追求至情之可能。
藉由演員台上台下，擁有「第二人生」能力的特性，作者讓三角色的生活與劇中對白交錯，除了探討真實與虛構外，更跳接不同劇的片段為連結、對比與相抗，由此窺湯顯祖—那位實體不曾出現，卻處處留名(三角色名)留情的傳奇人物。三角色註定是想解開湯顯祖的情感世界的，從她們的名字：顯祖、義仍、海若，分別代表湯顯祖的名、字、號，即可知道她們在劇中被設定為湯顯祖的靈源分身，但同時又被賦予作者意識，成為湯顯祖假想的分裂鏡像。
註：
1. 《紫釵記》：（粵劇版本）http://www.sinfung.net/movies/purple.htm
2. 《南柯記》：神仙道化戲。描寫淳于棼夢入槐安國，與公主成婚，任南柯太守，後獲罪放逐。夢醒看破塵世而坐化。http://www.ctcwri.idv.tw/IndexD2/D2-09/09001-09050/09023/09.htm
3. 《邯鄲記》：http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1206042010546
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